Le symbolisme du corps humain

Si le corps est un texte, chaque partie devient une phrase. Les pieds, chez de Souzenelle, ne sont pas qu'un point d'appui — ils sont le lieu de l'accomplissement, l'endroit où tout le chemin se joue en bas. Elle rappelle que dans le récit de la Genèse, le talon est exactement ce que le serpent menace, et que le même mot hébreu, autour de la racine qui donne Jacob, dit à la fois le talon et la ruse, la trace, ce qui vient après. Le pied porte le poids de ce qui a été parcouru.

La main, elle, est l'organe de l'action et du pouvoir de faire. Mais de Souzenelle s'arrête surtout sur les reins, siège, dans la tradition biblique, de la connaissance la plus intime, celle que Dieu seul sonde — « sonder les reins et les cœurs ». Les reins filtrent, séparent le pur de l'impur, et ce travail physiologique devient l'image d'un discernement spirituel. Le foie, dont le nom hébreu partage une racine avec le poids et la gloire, porte la lourdeur de l'être et sa densité. Rien n'est anatomique sans être, en même temps, symbolique.

Reste la question que tout le monde se pose en lisant ce genre de livre : et la maladie, alors ? Si le corps est un texte, que dit la douleur ? De Souzenelle y répond avec prudence, et c'est là que la rencontre avec Jean-Marc Kespi devient éclairante. Pour lui, formé à la médecine chinoise, le symptôme n'est jamais un simple dysfonctionnement à faire taire. Il est un message, le signe que quelque chose, dans l'économie profonde de l'être, demande à être entendu.

Les deux traditions, hébraïque et chinoise, se rejoignent sur un point : l'organe souffrant renvoie à une fonction intérieure bloquée. Un trouble des reins, dans cette grille, ne parle pas seulement de filtration défaillante mais d'un discernement empêché, d'une peur archaïque. Un problème de dos engage l'axe, la tenue, le rapport à ce qui porte. De Souzenelle se garde bien de dire que la maladie est une faute ou une punition — elle y voit plutôt un appel, une partie de nous qui réclame d'être reconnue et traversée plutôt que seulement supprimée.

Ce que propose au fond ce livre, c'est un changement de posture plus qu'un système de correspondances à apprendre par cœur. La modernité médicale a fait un pari immense et largement victorieux : traiter le corps comme un objet, le découper en organes, en mécanismes, en chiffres, et le réparer avec une précision qui sauve des vies tous les jours. De Souzenelle ne conteste pas cette efficacité. Elle pointe seulement ce que ce pari laisse de côté : la possibilité que le corps veuille dire quelque chose, et pas seulement fonctionner.

Lire son corps plutôt que le réparer, c'est accepter qu'il ne soit pas entièrement à notre disposition. L'objet, on le maîtrise, on le remplace, on l'optimise. Le texte, lui, demande à être écouté, il résiste, il oblige à l'interprétation. Il y a dans cette proposition quelque chose qui va à rebours de l'époque : nous vivons entourés d'applications qui mesurent notre sommeil, notre rythme cardiaque, nos pas, et qui transforment le corps en tableau de bord. De Souzenelle fait le geste inverse. Elle ne veut pas des données du corps, elle veut son sens.

On est parti d'une infirmière qui connaissait le corps par ses mains, dans ce qu'il a de plus concret, et qui a choisi de le relire dans la langue de la Genèse. L'arbre renversé, les reins qui discernent, le foie qui porte le poids de l'être, la colonne comme axe à gravir : de Souzenelle ne décrit pas une autre anatomie, elle propose une autre lecture de la même. Là où la médecine voit des fonctions, elle lit des étapes d'un même chemin, de la plante des pieds à la racine qu'est la tête.