Sodoma

Hormis les cas particuliers des prêtres des Églises des chrétiens d’Orient (les maronites par exemple) et de certains prêtres catholiques de la Communion anglicane auxquels le mariage est permis, les religieux catholiques s’engagent, en théorie, au célibat et à l’abstinence sexuelle.

Or, c’est cette interdiction du mariage qui, selon F. Martel, aurait produit une Église sociologiquement homosexuelle : ce milieu hostile à la tentation de la chair féminine aurait attiré en son sein des hommes aimant la compagnie des hommes. Dans des sociétés – en particulier l’Italie rurale – où l’homosexualité était jadis considérée comme le mal absolu, rejoindre l’Église et l’amour du Christ était un moyen, pour les jeunes homosexuels, de reprendre le pouvoir sur leur propre vie : une fois entrés dans les ordres, ils vivaient entre garçons, dans un monde raffiné de robes, de dentelles et d’encens, à l’abri des anathèmes.

Qu’un homme d’Église éprouve du désir pour un homme ou pour une femme n’est pas en cause : le problème réside dans le règne de la loi du silence restée longtemps incontournable. L’histoire de Francesco Lepore devenu prêtre en 2000 – année de la World Gay Pride –, brillant traducteur du latin auprès du pape Benoît XVI est digne d’intérêt. Après des années d’abstinence sexuelle, de mortifications et de crise intérieure, il fait le choix de la liberté en écrivant sa vérité au pape. Il est l’un des premiers à rompre l’omerta : mis au ban, il quitte l’Église pour enfin vivre sa sexualité au grand jour.

« Le carnaval est terminé », aurait déclaré quelques années plus tard le pape François à son arrivée, fermement décidé à réformer la curie romaine. Depuis le début de son pontificat, il ne rate pas une occasion de fustiger l’hypocrisie des cardinaux et des évêques, dénonce leur « Alzheimer spirituel », leur « schizophrénie existentielle », leur « médisance » ou encore leur « corruption ». Pourquoi cette haine des homosexuels ? Pourquoi continuer d’interdire le sacrement pour les couples de divorcés ? Pourquoi enfin s’obstiner à nier les crimes pédophiles commis par tant de religieux depuis des décennies, sur tous les continents, en particulier sur de jeunes garçons ? L’affaire est grave, car la loi du silence a en réalité laissé, des décennies durant, la voie libre aux prédateurs.

Si l’homosexualité est, selon F. Martel et ses sources, prévalente au Vatican (80 % des prélats), elle n’est pour autant pas vécue de la même façon par tous. L’auteur distingue les homosexuels « pratiquants », « sortis du placard », des homosexuels ou homophiles qui ont choisi, consciemment ou non, la voie de l’abstinence et ont, pour certains, sublimé leur homosexualité.

Les « pratiquants » choisissent de vivre leur sexualité à l’intérieur du Vatican, dans les alcôves feutrées et les couloirs cachés, les sacristies, les palais épiscopaux et les parloirs ou à l’extérieur des murs de la cité papale, côté italien, dans le monde sordide des bars de nuit et des parcs, autour de la gare de Rome Termini. On découvre les réseaux de la prostitution masculine essentiellement composée de migrants – africains, maghrébins, roumains – qui vendent leur corps pour survivre. Certains « évadés nocturnes » du Vatican dépensent aussi des sommes faramineuses pour s’acheter la compagnie d’un escort de luxe, comme l’a raconté le prostitué napolitain Francesco Mangiacapra dans son livre délateur Preti Gay, publié en 2018.

Joseph Ratzinger (Benoît XVI) était connu pour son homophobie et sa vision traditionaliste de la famille et de la sexualité. Radicalement opposé à l’usage du préservatif, il porte aussi une grande part de responsabilité dans l’aggravation de l’épidémie du sida, notamment en Afrique, sous son pontificat.

À la différence du jésuite Bergoglio (le pape François), il accorde une extrême importance à ses accoutrements pontificaux. Ce qui attire surtout l’attention du journaliste, c’est la relation de grande proximité que ce pape rigide entretient avec son porte-parole, Georg Gänswein, qu’il surnomme affectueusement « Ciorcio ». Gänswein est bel homme, il attise les jalousies et inspire à Donatella Versace sa collection 2007, « Clergyman ». Frédéric Martel éclaire, par le biais de cette relation, l’homosexualité sublimée de Ratzinger, du moins son homophilie ascétique : comme chez tant d’hommes d’Église, l’homophobie de Benoît XVI serait la manifestation de son homosexualité refoulée.

Révélées entre autres par les Vatileaks I (2012) et II (2015) ou par le film Spotlight (2015) de l’américain Tom McCarthy sur les pratiques pédophiles de la région de Boston, les affaires sexuelles, politiques ou financières qui agitent le Vatican seraient le fait de prélats qui se sont rendu coupables de délits par cupidité, mais aussi pour garder secrète leur homosexualité. Telle est l’une des principales thèses de Sodoma.

Le livre lève ainsi le voile sur une multitude d’accointances douteuses de cardinaux et d’évêques (homosexuels dans l’ombre, homophobes dans la lumière) avec les pouvoirs politiques et financiers.

Benoît XVI et Georg Gänswein étaient ainsi très proches du « réseau de Ratisbonne », cercle bavarois protégé par la richissime comtesse Gloria von Thurn und Taxis, veuve d’un industriel, fantasque grenouille de bénitier. Dans son château se tenaient les réunions de la frange la plus conservatrice de l’Église catholique allemande. Le cardinal Müller, jadis puissant préfet de la Congrégation de la foi, « esthète qui vivait avec son entourage efféminé et majoritairement LGBT » (p. 145) en était une figure centrale.

La pédophilie est depuis longtemps endémique au Mexique, au Chili, au Pérou, en Colombie, au Brésil et en Argentine, sans parler de Cuba où Benoît XVI a effectué son dernier déplacement papal, avant d’abdiquer, écœuré par ce qu’il y aurait appris.

Frédéric Martel éclaire l’histoire de la lutte acharnée, dans les années 1970-1980, du Vatican, des États-Unis et des États latino-américains contre les partisans de la théologie de la libération, mouvement post-marxiste d’essence communautariste. C’est là qu’entre en scène Alfonso Lopez Trujillo, ex-évêque de Medellín, capitale mondiale du narcotrafic. L’homme est immensément riche. Il mène, la nuit, une vie sulfureuse et est aussi connu pour sa violence et son sadisme. Le jour, il entretient des liens avec les paramilitaires pour éliminer les « prêtres rouges » et fréquente le patron de la drogue, Pablo Escobar.

Les innombrables scandales sexuels touchant l’Église catholique (le plus souvent perpétrés par des prélats homosexuels) n’ont épargné, au cours du XXe siècle, aucun pays. Ce désastre moral n’aurait pas été possible sans la complicité active et tacite de la cité du Vatican, « parangon de corruption » (p. 304). Pire encore, les affaires étaient documentées, connues de tous dans les hautes sphères du pouvoir religieux.

Cet ouvrage fourmille de détails (trop peut-être). Grâce à sa méthode d’investigation basée sur le témoignage, il livre des informations qui, d’un point de vue historique et sociologique, marqueront certainement le regard de la société et des chercheurs sur le Vatican dont les archives les plus sensibles sont conservées à la secrétairerie d’État et encore tenues secrètes pour la période couverte par Sodoma, ce qui constitue une obstruction de plus à la recherche de la vérité.

Ouvrage recensé – Sodoma, Enquête au cœur du Vatican, Paris, Éditions Robert Laffont, 2019

Du même auteur – Smart, Enquête sur les internets, Paris, Stock, 2014. – De la culture en Amérique, Paris, Gallimard, 2006. – Mainstream : enquête sur la guerre globale de la culture et des médias, Paris, Flammarion, 2010. – Global Gay, Paris, Flammarion, 2013.