Le jihadisme français

En matière de jihadisme, les chiffres ont leur importance. En effet, c’est seulement par leur intermédiaire que l’on peut approcher le phénomène de manière plus concrète, et le cerner avec plus de précision.

Ainsi, entre 2012 et 2018, environ 2 000 Français ont participé aux entreprises jihadistes en Syrie. Par rapport aux ressortissants hexagonaux impliqués dans les mouvances islamistes précédemment actives en Afghanistan et en Bosnie une génération auparavant, il s’agit d’une multiplication par cent.

Pour rester dans la même séquence chronologique, soit les années allant de 2012 à 2018, 80 % des jihadistes européens présents en Syrie et en Irak (le « Levant », pour reprendre le terme de la propagande de Daech) proviennent de quatre pays seulement : France, Grande-Bretagne, Allemagne et Belgique.

Les Français à eux seuls représentent le plus gros contingent : 40 % de ces derniers, soit 2 000 sur 5 000 personnes. Les Allemands et les Britanniques suivent à parité (800 personnes environ pour chacun de ces deux pays). La Belgique ferme cette marche, avec 600 jihadistes « seulement ».

Mais, proportionnellement à l’importance de sa population (11 millions d’habitants, contre 67 millions pour la France, 66 millions pour la Grande-Bretagne et 83 millions pour l’Allemagne), c’est la Belgique qui, de loin, a été le plus important pourvoyeur de jihadistes.

En France, sur la période considérée, tous les départements sans exception ont été touchés par au moins un départ pour cause de jihadisme actif. Cependant, la quasi-totalité de ces 2 000 départs a eu lieu dans une quinzaine de cantons seulement.

Hugo Micheron souligne à de nombreuses reprises le fait suivant : ni les difficultés économiques et sociales (le thème des « quartiers », pour employer l’euphémisme servant à désigner les cités des banlieues des grandes villes dans lesquelles se concentre la délinquance en France), ni l’existence d’une « laïcité à la française » limitant, plus qu’interdisant, les manifestations d’appartenance religieuse dans l’espace public ne peuvent rendre compte de l’essor du phénomène jihadiste en France.

Ainsi, comme on l’a déjà souligné, des villes présentant la même sociologie que des fiefs du jihadisme n’ont connu aucun départ vers la Syrie. En Belgique, c’est la riche Flandre qui a fourni l’essentiel des départs, la Wallonie déclassée, déshéritée et désindustrialisée n’ayant été à l’origine de pratiquement aucun départ.

Par ailleurs, dans les pays plus tolérants vis-à-vis du communautarisme, comme la Belgique et la Grande-Bretagne, où la laïcité n’existe pas, ou encore comme l’Allemagne, le jihadisme a été presque aussi actif qu’en France, sinon plus (cas de la Belgique).

Si ces deux éléments sont impuissants à rendre compte de l’envol du nombre de jihadistes en France, à quels facteurs Hugo Micheron attribue-t-il ce phénomène ? Essentiellement aux bouleversements des territoires de la société française (avec un tissu social de plus en plus éclaté, de moins en moins solidaire et unifié, et au sein duquel la ségrégation et le communautarisme ont augmenté ces dernières années) ainsi que de ceux des principaux pays européens d’abord.

À partir de 2012 et jusqu’à la chute du « califat » de Daech en 2017 interviennent ce qu’Hugo Micheron nomme « les étés jihadistes », par opposition aux « printemps arabes » : l’émigration, toujours pendant les mois d’été, vers la Syrie et l’Irak des jihadistes français afin de réaliser leur rêve. À la fois le Châm (émigration en terre d’islam) et le jihad proprement dit, c’est-à-dire le combat contre les « ennemis de l’islam » afin d’instaurer les lois d’Allah sur le territoire ainsi libéré. Cette dernière mission constitue une fin en soi, le but ultime de tout jihadiste. Au Proche-Orient, les « ennemis de l’islam », c’est à la fois le régime laïc de Bachar el Assad en Syrie, les factions armées kurdes de Syrie et d’Irak et les troupes de la coalition occidentale en Irak.

Car c’est bien là le socle de l’engagement des jihadistes français, des pionniers à ceux qui, beaucoup plus nombreux, répondront à l’appel de ces derniers : disposer d’une base territoriale, d’un État (Daech, l’État islamique) permettant de dépasser les contradictions à vrai dire insolubles du salafisme européen, empêtré entre délinquance (comme à Toulouse, où le quartier des Izards, l’un des fiefs du jihadisme, est également connu pour être un haut-lieu du trafic de drogue, contrôlé par les militants islamistes, ainsi que le rappelle Hugo Micheron), puritanisme agressif, visibilité revendiquée et prosélytisme tous azimuts qui utilise aussi bien l’arsenal juridique des associations lois de 1901 que les dispositions réglementaires permettant l’ouverture d’écoles privées confessionnelles hors contrat.

Après l’effondrement du « califat » de Daech les « revenants », c’est-à-dire les jihadistes survivants (car les « étés jihadistes » ont été particulièrement meurtriers) rentrés en France, ont été, pour la quasi-totalité d’entre eux, incarcérés.

Entre 2014, année pendant laquelle le nombre des membres de la mouvance jihadiste emprisonnés s’élevait à « quelques poignées » (le décompte d’Hugo Micheron n’est pas plus précis), et 2019, année où l’on comptait plus de 500 jihadistes détenus, il est clair que la prison est devenue le nouveau cœur du jihadisme français.

À ce sujet Hugo Micheron s’inscrit en faux avec la thèse soutenue par Michel Foucault dans Surveiller et punir. Contrairement au philosophe, pour qui la prison est un univers clôt sur lui même, sans communications avec l’extérieur, l’auteur souligne les nombreuses interactions entre les lieux d’incarcération des jihadistes et leur environnement, qu’il soit familial, amical, militant… D’autant plus que la plupart d’entre eux sont dotés de smartphones, même si c’est supposé interdit.

En conclusion, Hugo Micheron considère que le pire est à venir et que les élites politiques, judiciaires et administratives françaises n’ont absolument pas pris la mesure de l’ampleur du danger qui menace notre pays.

Le principal reproche que l’on peut adresser à cet ouvrage tient à ce que l’appareil critique sur les fondements intellectuels et spirituels du jihadisme apparaît insuffisamment développé. Une très courte notice en tout début d’ouvrage apprenant au lecteur l’essentiel à savoir sur le salafisme, les Frères musulmans et le Tabligh, c’est bien peu !

Ouvrage recensé – Hugo Micheron, Le jihadisme français, quartiers, Syrie, prisons, Paris, Gallimard, collection « Esprits du Monde », 2020.