Se réaliser

La réalisation de soi se distingue de la transcendance religieuse. Les religions délivrent des préceptes imposés aux individus. Ainsi, le chrétien doit chercher à rétablir la perfection originelle établie sur le modèle de Dieu. Au contraire, la forme verbale « se réaliser » est réflexive : le pronom « se » indique en effet que l’objet de cette réalisation est soi-même, et que cette démarche est le fruit d’une création personnelle non soumise à des lois extérieures.

De la même façon, la réalisation de soi se distingue de la transcendance métaphysique des philosophes. Le philosophe métaphysicien croit en la réalité des Idées pures, comme le raconte le mythe de la Caverne de Platon : l’homme est au début plongé dans une caverne sombre, puis il parvient à contempler les Idées, ou l’essence du bien, de la vertu, du beau et de l’Homme. Or, la réalisation de soi ne saurait nécessiter une transcendance divine ou métaphysique : elle est autonome.

La vie se définit par une alternance entre le repos et l’action : entre la vita contemplativa et la vita activa. Jusqu’au XVIIIe siècle, la vita contemplativa était considérée comme supérieure à la vita activa. Dans l’Antiquité, les sages étaient des contemplatifs, et selon Aristote, « le travail manuel empêche l’individu de parvenir à la perfection. » Au Moyen Âge, les moines et les mystiques étaient situés sur un rang hiérarchique supérieur à celui des chevaliers, des paysans et des bourgeois. Il en va de même au siècle des Lumières, durant lequel une existence paisible et sans passion était valorisée.

Une fois engagés sur le chemin de la réalisation de soi, plusieurs écueils peuvent se présenter à nous. Le premier est le « donjuanisme ». Lorsque nous prenons conscience de notre potentiel, de très nombreuses possibilités de réalisation peuvent s’offrir à nous : l’argent, le pouvoir, l’art, la célébrité, la forme physique constituent autant de possibles.

Le personnage de Dom Juan, héros de Molière, est non seulement un séducteur invétéré, mais il symbolise également le désir de jouir de tout, représentant ainsi l’ubris (orgueil démesuré) de la réalisation de soi. Seuls quelques génies tels que Léonard de Vinci seraient capables de briller dans tous les domaines. Le modèle de Dom Juan risque en vérité de nous conduire au manque de productivité et à la médiocrité. En basculant d’un projet à un autre, nous n’approfondissons rien. C’est pourquoi il est essentiel de savoir effectuer des choix afin de nous libérer du donjuanisme.

Même si la réalisation de soi est une démarche personnelle et individuelle, nos relations aux autres jouent également un rôle fondamental.

En effet, les autres nous apportent des « nutriments » majeurs, et en premier lieu l’amour. Le sentiment amoureux est une expérience apportant une forme d’accomplissement : notre vie devient plus intense lorsque nous tombons amoureux. Tel est notamment le cas du personnage de Fabrice rencontrant Clélia dans le roman de Stendhal La Chartreuse de Parme, dont voici les paroles : « Combien je suis différent du Fabrice léger et inconsistant que j’étais avant de connaître Clélia. » L’amour fraternel constitue par ailleurs une autre forme d’amour capable de nous transformer. Le personnage de Jean Valjean dans le roman Les Misérables de Victor Hugo est d’abord un bagnard aigri et haineux. En rencontrant l’évêque de Digne, il connaît un changement intérieur extraordinaire et s’efforce de devenir un homme bon.

Les autres nous transmettent aussi leur confiance, essentielle pour notre propre confiance en soi et la libération de notre potentiel. En psychologie, cette expérience se nomme « Pygmalion ». Michel Lacroix prend pour exemple une expérience menée par des chercheurs en psychologie dans une école ayant prouvé que plus un enseignant a confiance dans le potentiel d’un élève, plus ce dernier progresse. La réussite d’un élève dépend donc grandement de la confiance donnée par son professeur.

Par cet ouvrage, Michel Lacroix définit le sens de la réalisation de soi, en prenant appui sur de nombreuses références culturelles, psychologiques et philosophiques.

Cet ouvrage est fondateur dans le domaine de l’analyse philosophique de la réalisation d’un individu. Il trouve son prolongement dans les nombreux ouvrages de développement personnel, proposant différentes voies d’accès à l’épanouissement de soi.

Ouvrage recensé – Michel Lacroix, Se réaliser : Petite philosophie de l’épanouissement personnel, Paris, Robert Laffont, « Poche Marabout Psy », 2009.