La Puissance de la joie

• Plaisir, bonheur et joie Le plaisir est l’assouvissement d’un besoin ou d’un désir : cela peut relever des besoins communs (boire, manger) ou toucher à des choses plus profondes (rencontrer un ami, admirer un paysage…). Mais cette notion de plaisir n’induit pas de durée, puisqu’il est donc nécessaire de les renouveler sans cesse. Le plaisir se définit ainsi par son caractère éphémère. Mais en existe-t-il une forme plus durable ? Voilà la question que se posent tous les philosophes, et ce depuis toujours !

Dans nos sociétés modernes, l’idée du bonheur est souvent liée au succès, à la possession, à la consommation. Il y a finalement une confusion entre le plaisir et le bonheur. Mais pour les philosophes, le bonheur n’est pas aussi futile, « c’est un état durable, l’aboutissement d’un travail, d’une volonté, d’un effort » (p. 27). C’est ainsi que Frédéric Lenoir distingue la joie du plaisir et la considère comme la source d’un bonheur véritable.

• Les philosophes de la joie dans la tradition occidentale Du Moyen-Âge à la Renaissance, la chrétienté domine la pensée, et la question du bonheur n’est pas centrale. C’est à la Renaissance que la pensée a pu s’extraire du carcan imposé par la religion chrétienne.

« Il existe un état d’esprit, un certain nombre d’attitudes, de manières d’être, qui nous permettent de créer ce terreau propice à la venue de la joie. » (p. 56) L’auteur s’arrête en particulier sur :

• L’attention Les individus ne sont souvent pas attentifs à ce qu’ils vivent. L’esprit est régulièrement accaparé par des choses différentes : « Si nous admirons un paysage en pensant à la feuille de Sécurité sociale que nous n’avons pas encore remplie, il y a très peu de chances que la joie advienne en nous ! » (p. 57). Pour vivre pleinement une expérience, il faut y être attentif, et ne pas se laisser polluer par des choses extérieures.

• La présence De l’attention découle la présence. Être présent pour soi et pour les autres !

• La méditation La méditation laïque, dite de « pleine conscience », consiste à s’asseoir dans un endroit calme, respirer et prendre conscience de son corps. Certes, les pensées viennent, mais il suffit de les observer et de ne pas s’y attarder. C’est une bonne aide pour développer attention et présence.

• La confiance et l’ouverture du cœur « Ouvrir son cœur, c’est accepter de vivre dans une certaine vulnérabilité, accepter la possibilité de tout accueillir, y compris celle d’être blessé. C’est prendre le risque de vivre pleinement » (p. 67). L’ouverture de notre cœur est possible à condition que l’on ait confiance en la vie, c’est-à-dire de ne pas se méfier d’elle et du monde. Développer notre intuition pour ne pas retomber dans certains pièges est essentiel, mais il ne sert à rien de se méfier en permanence de tout et de tous !

Frédéric Lenoir évoque le processus d’individuation pour désigner l’accomplissement de soi-même. Pour cela, il suffit de s’introspecter c’est-à-dire de comprendre ce qui nous définit ou non. Il faut alors se libérer de ce qui nous a été imposé par l’éducation ou la culture et qui n’est pas nous. Il est essentiel de se délier de ce qui nous pollue. Quelle est notre nature véritable ? Voilà la question qu’il faut se poser pour avancer vers soi. Le « Connais-toi toi-même » socratique résume bien ce processus. Nous devons devenir qui nous sommes ! Pour accéder à ce discernement, il est essentiel de se regarder avec objectivité et lucidité.

Après être allé à la rencontre de soi, il faut aller à la rencontre des autres. L’auteur parle de reliaison. L’amour et l’amitié sont bien entendu primordiaux. Il doit y avoir réciprocité et inconditionnalité pour qu’elles ne soient pas bancales. L’amour-passion est souvent éphémère et porteur de désillusions.

Selon la philosophie hindoue, deux éléments construisent la personnalité d’un individu : l’ego et le mental. Le premier structure notre personnalité, car il définit ce que nous aimons et n’aimons pas. L’éducation permet de dresser cet ego pour lui faire comprendre que ce qui est agréable n’est pas toujours bon pour nous et inversement. De plus, l’ego « est le support de nos émotions qui contribuent de manière déterminante à la construction de notre personnalité, en modifiant nos comportements, nos pensées, nos croyances, nos appétences, nos répulsions » (p. 146). Il construit notre « moi ». Le mental, quant à lui, est nécessaire à notre survie. Il rationalise, explique et justifie ce qui se passe.

Pour Frédéric Lenoir, un filtre entre nous et le réel est créé par l’ego et le mental, ce qui nous empêche donc de savourer le monde tel qu’il est. L’auteur nous invite à lâcher ce mental et à ne plus nous identifier à l’ego. Grâce à ce cheminement, notre « Soi » sera révélé : « Plus je descends en profondeur et en vérité en moi-même, plus je me libère de la fausse identité de l’ego, édifié par mon mental et mes émotions depuis ma plus tendre enfance » (p. 153). Bouddha parle d’éveil. Après l’opinion et la raison, arrive ainsi la connaissance intuitive. Certains parlent de phénomène mystique pour évoquer le sentiment d’unité avec la Nature, source d’une joie pure et parfaite. Ce cheminement doit se faire progressivement. Petit à petit, nous apprenons à écouter notre conscience qui s’accorde au monde. Mais attention, il ne s’agit pas de tuer l’ego, mais plutôt de le lâcher, de le restructurer.

Frédéric Lenoir propose une réflexion et des outils simples pour faire entrer la joie dans notre quotidien

Frédéric Lenoir mélange ici philosophie et développement personnel pour donner à ses lecteurs les clés de la vie en pleine conscience, de la joie et du bonheur véritable.

Ouvrage recensé – La Puissance de la joie, Paris, Le Livre de poche, 2017.

Du même auteur – Petit traité de vie intérieure, Paris, Pocket, 2012. – Méditer à cœur ouvert, Paris, Flammarion 2018. – La Sagesse expliquée à ceux qui la cherchent, Paris, Seuil, 2018.