Cinq leçons de psy­cha­na­lyse

Bien vite, Freud se refuse à utiliser l’hypnose qu’il trouve incertaine et difficilement contrôlable. En se basant sur les travaux de Bernheim, dont les sujets sont capables de retrouver le souvenir de leur vécu hypnotique d’abord oublié, il presse ses patients de se souvenir des affects coincés par des successions de questions et pressions psychologiques. Ce procédé fonctionne, mais il est laborieux et coûteux en énergie pour le thérapeute comme pour le patient. La suppression de cette résistance devient sa priorité puisqu’elle lui semble indispensable au rétablissement du malade. C’est en s’appuyant sur l’existence de cette résistance qu’il postule le processus du refoulement.

De toute évidence, forcer la parole pour avoir accès au refoulé entraîne des comportements de défense, une résistance qui modifie et déforme l’objet recherché laissant toutefois celui-ci interprétable au moyen d’associations d’idées spontanées. Dans la vie psychique consciente, on peut faire le parallèle avec le mot d’esprit, qui ne semble pas faire sens au premier abord, mais dont on ne tarde pas à distinguer la signification profonde dont il est le substitut. Freud propose afin de parvenir au refoulé, de laisser venir ces allusions grâce à la technique de l’association libre. Il demande au patient de partir de ses souvenirs conscients et d’y associer autant d’idées que possible, persuadé que celles-ci feront d’une manière ou d’une autre allusion au complexe d'éléments représentatifs et chargés d'affects bloqués dans l’inconscient.

Deux autres procédés permettent l’accès à l’inconscient et le soin du patient : l’interprétation des rêves d’une part et celle des lapsus et des actes manqués d’autre part. Pour Freud, l’interprétation des rêves, est la voie royale vers l’inconscient, l’analyse de ses propres rêves est d’ailleurs pour lui le meilleur moyen de devenir psychanalyste. Les productions oniriques font écho à la maladie mentale alors même qu’elles ne préfigurent en rien d’une mauvaise santé psychique, par contre elles nous donnent des clefs d’analyse de l’inconscient que trop souvent nous méprisons, par trop confuses, étranges, voire dérangeantes.

En effet, contrairement aux rêves enfantins souvent limpides, les rêves à l’âge adulte subissent une défiguration qui vient masquer l’expression princeps du désir, ce qu’on appelle les idées oniriques latentes ; ne reste au réveil que le contenu manifeste du rêve, ce dont on se souvient.

Pour Freud la majorité des maladies psychiques sont liées à des troubles de la vie amoureuse et sexuelle qui commence dès l’enfance, et ce notamment car la société nous pousse à enrober notre vie sexuelle d’un manteau mensonger. Il défend l’idée d’une sexualité infantile précoce, réprimée sous la pression de l'éducation, et dont tout un chacun oublie les manifestations érotiques à moins d’entamer un travail psychanalytique permettant l’accès au refoulé.

La fonction de reproduction n’est pas active de prime abord, mais les manifestations auto-érotiques de l’enfance (notamment par l’excitation des zones érogènes de l’épiderme par le toucher, de la bouche par la tétée etc.) permettent des sensations agréables que Freud désigne comme le plaisir sexuel. À mesure que le nourrisson prend conscience de l’Autre, il développe instinctivement une autre forme de plaisir sexuel, la libido. Ces instincts primaires qui visent à la jouissance sont ambivalents, le sadisme versus le masochisme, le plaisir de voir versus celui d’être vu… Ils ont pour objet la figure maternante, et à ce stade, la différence des sexes n’est pas décisive. C’est là que se forme le complexe d’Œdipe pour le petit garçon et d’Électre pour la petite fille. Mais ceux-ci tout comme les composantes instinctives primaires du désir, sont rapidement refoulés sous l’influence sociétale et familiale, laissant la place à des puissances psychiques telles que la honte, le dégoût ou la morale qui s’assurent du non-retour du refoulé dans la conscience.

La thérapie psychanalytique se nourrit également de la relation transférentielle, c’est-à-dire des sentiments, liens, affects, projections entre le patient et le psychanalyste. Pour Freud, le transfert n’est pas caractéristique de la psychanalyse, mais s’établit spontanément au sein des relations humaines, et se traduit par les sentiments, excitations, projections positives ou hostiles du patient sur son analyste. Ces réactions dépassent l’expérience réelle, et dévoilent des ressentis inconscients qui viennent éclairer la problématique au travail dans la psychanalyse.

La psychanalyse fait, non sans raison, face à de multiples attaques aujourd’hui. Freud en particulier est largement décrié par certains lui reprochant d’être désuet, obsédé par la sexualité (la quatrième leçon est par exemple largement teintée des préjugés de son époque sur la sexualité), mais pourtant dans ses premières leçons, c’est un Freud bien loin de ces clichés que nous percevons.

Bien au contraire, certaines terminologies telles que la « double conscience », les « affects coincés » font largement écho à des psychothérapies émergentes telles que l’EMDR dont l’efficacité n’est plus à prouver, mais dont la science peine encore à comprendre pleinement les mécanismes cognitifs et neuropsychologiques.

Ouvrage recensé – Cinq leçons sur la psychanalyse [1910], Paris, Petite Bibliothèque Payot, 1998.

Du même auteur – L’Interprétation des rêves [1900], Paris, PUF, 1967. – Psychopathologie de la vie quotidienne [1901], Paris, Petite bibliothèque Payot, 1979. – Trois essais sur la théorie sexuelle, Paris, PUF, 1905. – Totem et Tabou, Paris, Editions Points, 2010 [1912]. – Le Moi et le ça, Paris, Payot, 1923.