Ces gestes qui vous trahissent

Les jambes font partie d’un vaste champ de la gestuelle. Par leurs positions, elles représentent tout un spectre du langage non verbal, peut-être le plus connu et le plus décrypté, en premier lieu par les comportementalistes, mais également par les recruteurs. Les jambes permettent à l’être humain de se déplacer, elles sont « les ailes de la liberté de mouvement, le siège de la maîtrise de soi ». (p. 239)

Alors symboliquement, la façon dont nous nous tenons debout, dont nous nous asseyons, dont nous croisons les jambes debout ou assis, est un indicateur précieux de notre état d’esprit. Par exemple, l’impatience, aussi appelée « les jambes sans repos », est, de ce point de vue, une pathologie assez intéressante à décrypter. Car elle serait, pour celui qui en souffre, une façon d’être agressive, inconsciente, qui révèlerait une personnalité impatiente d’atteindre un objectif sans se donner le temps d’y arriver. À l’instar de nombreux adolescents qui en sont atteints, les personnes aux « jambes sans repos » seraient manifestement des êtres immatures. L’hyperactivité incessante des jambes aurait pour but de régler les difficultés de façon « magique » sans mettre en œuvre de stratégie consciente et réfléchie pour parvenir à résoudre le problème.

Les yeux sont le miroir de l’inconscient. De nombreuses études l’ont révélé. Lorsque nous rencontrons une personne pour la première fois, ses yeux peuvent nous transmettre des sensations, des émotions, un ressenti très hétéroclite : méfiance ou confiance, sécurité, bien-être, peur… Le regard, par son intensité, exprime autant son ressenti émotionnel que les pensées qui le traversent. Les pupilles ne peuvent pas mentir, tel est le postulat de l’auteur.

Elles se dilatent ou se rétractent en fonction des informations qu’elles reçoivent, et cette réaction ne peut, en aucun cas, être une réaction consciente. Lorsque l’œil reçoit une information qui lui « plaît », la pupille se dilate alors plus ou moins légèrement, et inversement, comme si l’œil voulait ne plus voir… « En lumière constante, la dilatation de la pupille intervient quand la conscience d’un individu est envahie par un désir ou un plaisir massif. Réaction biomécanique, cette dilatation en lumière constante trahit la satisfaction d’un plaisir. » (p. 373)

Les mains sont extrêmement « bavardes », elles sont un mode de communication non verbal essentiel, et pour certains d’entre nous, « parlent » autant que les mots exprimés. Et nul besoin de tenter de les faire taire, si elles ne peuvent s’exprimer directement, d’autres parties du corps prennent le relais, la tête, les sourcils, les jambes… « Elles sont avant tout le siège symbolique de toute communication entre les hommes. Cette allégation est tellement vraie qu’il est quasi impossible à une large majorité des gens de convaincre sans le concours de leurs mains. » (p. 279)

En fait, les mains soutiennent la parole, voire renforcent les propos, comme si la parole seule n’était pas suffisamment forte pour faire passer un message. Au-delà de ce soutien, elles ont un langage qui leur est propre qui exprime l’état d’esprit mental réel de celui qui parle. Alors qu’une personne est en train de parler, les mains peuvent « dire » autre chose, parfois en totale contradiction avec les propos. Parce que pour l’auteur, l’esprit, relayé par les mots, et le corps, avec la gestuelle des mains, ne veulent pas dire la même chose. Les mains peuvent révéler à l’auditoire le mensonge verbal en train d’être prononcé lorsque l’orateur, par exemple, tente de les cacher ou de les rendre immobiles. Le langage de nos mains est extrêmement riche et diversifié, et il en existe de nombreuses variantes.

Si la gestuelle fait partie du langage non verbal, les accessoires que l’on porte, chapeaux, bijoux, chaussures, ou encore les tatouages, font pleinement partie d’un message symbolique véhiculé par notre inconscient. Les bagues ne constituent pas seulement des parures qui embellissent le corps de la femme ou de l’homme qui les portent.

Comme nos vêtements, ou tous les accessoires que nous portons, le choix de porter des bagues n’est pas le fruit du hasard de la coquetterie. Selon le type de bagues et à quels doigts elles sont portées, « elles traduisent le mode de fonctionnement psychoaffectif de celles ou ceux qui les affichent naïvement au vu et au su de tous. Rien de moins innocent qu’une bague ou plusieurs ornant fièrement un ou plusieurs doigts. » (p. 53)

Comme le langage parlé, la gestuelle est un mode de communication totalement indépendant partagé par tous les êtres humains. Et si les mots sont le reflet de l’esprit, de notre conscient, les gestes sont eux l’expression de nos émotions, de notre inconscient. La gestuelle a un intérêt majeur que la parole n’a pas, c’est que son langage ne peut mentir puisque nous ne pouvons pas le contrôler. Il intervient à notre insu. La gestuelle est, pour le comportementaliste, une forme de sous-titrage de nos propos.

L’auteur l’annonce d’emblée : « 80% de vos gestes et de vos postures corporelles changent de signification suivant le contexte de leur apparition ou ne représentent que des gesticulations insignifiantes. » (p. 6)

C’est dire si, comme le prévient l’auteur, l’interprétation des gestes n’est pas une science exacte et doit être prise avec d’infimes précautions. Son analyse de la gestuelle n’est qu’un indicateur, un outil supplémentaire du comportement humain. Cet ouvrage recèle cependant une multitude d’informations passionnantes sur ce décryptage des gestes et la façon dont « ils nous trahissent ». C’est en 1993 que cette « bible illustrée pour décoder le sens caché de tous les gestes » paraît pour la première fois, alors même que l’auteur le considérait comme un ouvrage sans intérêt pour le grand public. Il est pourtant devenu un véritable best-seller. Il s’en est vendu plus de 350 000 exemplaires en France depuis sa première parution.

Ouvrage recensé – Ces gestes qui vous trahissent, Paris, J’ai Lu, 2011 [1993].