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"Mythologies" de Roland Barthes est un recueil d'essais qui offre une analyse perspicace des aspects culturels et sociaux de la France des années 1950. À travers des réflexions sur des sujets en apparence anodins tels que la publicité, la mode, le sport ou la nourriture, Barthes dévoile les mécanismes de la mythification présents dans la société de consommation. Ce livre constitue une invitation à remettre en question les symboles et les discours qui structurent notre quotidien, offrant ainsi une compréhension plus profonde des mécanismes de l'idéologie à l'œuvre dans la culture populaire. En combinant érudition et accessibilité, Barthes ouvre la voie à une lecture renouvelée du monde qui nous entoure, faisant de "Mythologies" une lecture incontournable pour quiconque s'intéresse à la critique culturelle et à la manière dont les significations se construisent dans notre société
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Baptiste Gillier
Mythologies est un recueil d’une cinquantaine de textes écrits pour l’essentiel entre 1954 et 1956 dans la revue Les Lettres nouvelles, dans une chronique intitulée « Petites mythologies du mois ». Ces minuscules portraits et tableaux de la vie quotidienne française des années 50 sont suivis d’un essai publié en annexe aux « mythologies » et intitulé « Le mythe, aujourd’hui », dans lequel Roland Barthes systématise son approche sémiologique du mythe contemporain. Dans la préface de 1957, l’essayiste signale que le point de départ de cette réflexion est un « sentiment d’impatience devant le “naturel” dont la presse, l’art, le sens commun affublent sans cesse une réalité qui, pour être celle dans laquelle nous vivons, n’en est pas moins parfaitement historique : en un mot, je souffrais de voir à tout moment confondues dans le récit de notre actualité, Nature et Histoire, et je voulais ressaisir dans l’exposition décorative de ce qui va de soi ; l’abus idéologique qui, à mon sens, s’y trouve caché » (p. 9). Comment dès lors opère cette « mystification » à travers laquelle l’idéologie bourgeoise préserve et perpétue son rang ? En quoi l’approche sémiologique du mythe contemporain représente-t-elle une alternative à la critique marxiste ?
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