La conscience est-elle la base de l'univers ?

Avant d'explorer les ramifications et les implications de la théorie de Maria Strømme, il est essentiel de saisir le cœur de sa thèse.

Ce postulat central constitue une inversion complète de la vision matérialiste traditionnelle qui domine la pensée scientifique. Au lieu de considérer la conscience comme un épiphénomène complexe issu de l'activité cérébrale, Strømme place l'esprit, ou un champ de conscience, comme l'élément originel et fondateur de la réalité.

Un Cadre Théorique Unifié

La théorie de Strømme, présentée dans la revue scientifique AIP Advances, propose un cadre unifié qui cherche à lier physique quantique et philosophie non-dualiste. Ses principes clés peuvent être synthétisés comme suit :

• Le principe de base : La conscience est un champ fondamental et préexistant, constituant l'élément premier de la réalité.

• Les structures émergentes : Des concepts que nous tenons pour acquis, tels que le temps, l'espace et la matière, ne sont pas fondamentaux mais découlent de ce champ de conscience. Ils en sont des manifestations secondaires.

L'idée d'une conscience jouant un rôle central dans la constitution de la réalité n'est pas nouvelle en physique. Le bouleversement conceptuel provoqué par la mécanique quantique a contraint ses pères fondateurs à s'interroger sur la nature profonde de la réalité et le rôle de l'observateur. Au cœur de leurs débats se trouve le problème de la mesure : un système quantique évolue en une superposition de multiples états potentiels, mais lors d'une observation, cette superposition "s'effondre" en un seul résultat actuel. Ce qui constitue précisément une "observation" et déclenche cet effondrement demeure l'une des questions les plus débattues de la physique. Les propositions de Strømme peuvent ainsi être vues comme une formalisation moderne de ces tensions métaphysiques déjà soulevées par les géants de la discipline.

La Métaphysique de Schrödinger : "Atman = Brahman"

Erwin Schrödinger, l'un des architectes de la mécanique quantique, était convaincu que la métaphysique ne venait pas après la physique, mais la précédait inévitablement. Il remettait en question deux postulats fondamentaux : l'existence d'un monde externe indépendant de l'esprit, et l'existence d'esprits individuels séparés. S'inspirant des philosophies indiennes, il a adopté la "doctrine de l'identité", résumée par l'équation "Atman = Brahman". Cette doctrine postule que la conscience individuelle (Atman) n'est qu'une manifestation d'une conscience universelle unique (Brahman). Pour Schrödinger, "nous ne sommes tous que des aspects d'un seul esprit qui constitue l'essence de la réalité". Cette vision d'un "esprit unique" est un précurseur direct et explicite du "champ de conscience universel" proposé par Strømme.

Si Maria Strømme utilise le langage de la physique pour formuler sa théorie, celle-ci doit être évaluée à l'aune des cadres explicatifs concurrents qui émergent des neurosciences et de la physique de l'information. Ces approches, souvent plus restrictives, proposent des alternatives pour comprendre la nature de la conscience sans recourir à un champ universel préexistant.

La Théorie de l'Information Intégrée (IIT)

Une des théories scientifiques les plus influentes de la conscience est la Théorie de l'Information Intégrée (IIT), développée par Giulio Tononi et Christof Koch. L'IIT aborde le problème d'une manière radicalement différente de celle de Strømme, opposant une approche "bottom-up", axiomatique et ancrée dans la structure des systèmes physiques, à la postulation "top-down" d'un champ universel. Ses principes fondateurs sont les suivants :

• Elle part d'axiomes phénoménologiques, c'est-à-dire des propriétés irréductibles de l'expérience consciente elle-même : l'existence, la composition (une expérience est structurée), l'information (elle est spécifique), l'intégration (elle est unifiée) et l'exclusion (elle a des frontières définies). • À partir de ces axiomes, elle dérive des postulats sur les propriétés physiques qu'un système doit posséder pour être conscient, et propose un calcul mathématique pour évaluer la quantité (Φ, "Phi") et la qualité (la forme de l'expérience) de la conscience d'un système. • Elle postule que la conscience est une propriété intrinsèque et graduelle d'un système, qui dépend de sa capacité à intégrer de l'information.

La théorie de la conscience universelle de Maria Strømme représente une proposition intellectuellement audacieuse, visant à réconcilier la "hardcore science" avec une métaphysique non-dualiste. Sa force réside dans sa vision holistique et intuitivement résonnante, qui s'inscrit dans une lignée de pensée philosophique initiée par les pères de la physique quantique comme Schrödinger.

L'évaluation de la théorie de Strømme et des approches similaires ne peut faire l'économie d'une analyse des défis épistémologiques et ontologiques fondamentaux qu'elles soulèvent. Ces défis concernent leur rapport au paradigme scientifique dominant, leur cohérence avec notre compréhension de l'histoire de l'univers, et leur capacité à être soumises à une réfutation expérimentale.

Le Défi du Matérialisme et du Dualisme

Le principal obstacle est le conflit avec le matérialisme, le paradigme de travail de la plupart des scientifiques. L'hypothèse que la conscience puisse agir sur la matière, comme dans l'interprétation de von Neumann-Wigner, soulève le problème du dualisme interactionniste, brillamment articulé par le philosophe David Chalmers. Ce défi s'attaque directement au postulat de Strømme sur la primauté de la conscience, en exigeant un mécanisme d'interaction avec les "structures émergentes" de la matière qui ne viole pas les lois physiques établies. Comment une conscience non physique pourrait-elle interagir causalement avec la matière sans violer le principe de la clôture causale de la physique, l'idée que tout événement physique a une cause physique suffisante ? Expliquer ce lien reste une difficulté conceptuelle majeure.